Υπήρχαν περιφερειακές διακρίσεις σε κάθε εμφάνιση και οι αρχαιολόγοι βελτιώνουν συνεχώς τη νεότερη κεραμική διαδοχή. Σήμερα, πολλοί φοιτητές αναφέρουν ιδεολογικά αίτια της πρακτικής τους, αναφέροντας πώς το κοινωνικό θέαμα από την απώλεια μαχητών μακριά από ηττημένες πολιτείες αποτελεί σημαντικό επίδειξη πολιτικής ισχύος, υποστηρίζοντας τον ισχυρισμό των κυρίαρχων φυλών στη θεϊκή εξουσία. Ο Ortiz και τα πράγματα στη νέα υπεροχή των θυσιών κατά τη διάρκεια των επιθέσεων από την ποικιλία φαγητού μετά τις συγκομιδές σε σύγκριση με τα επεισόδια της έλλειψης τροφίμων, τον ασήμαντο αριθμό πρωτεϊνών που προσφέρονταν από τις θυσίες και το γεγονός ότι οι αριστοκράτες είχαν ήδη εύκολη πρόσβαση σε πρωτεΐνες ζώων. Ο Harner είπε ότι το υψηλό άγχος των κατοίκων και η εστίαση στην καλλιέργεια καλαμποκιού, αντί για εξημερωμένα φυτοφάγα, προκάλεσαν έλλειψη βασικών πρωτεϊνών στους Αζτέκους. Από τη δεκαετία του 1970, ο Michael Harner και ο Marvin Harris υποστήριξαν ότι η επιθυμία να εγκαταλείψουν οι Αζτέκοι είναι η νεότερη κανιβαλισμός των θυσιαζόμενων υποκειμένων, που απεικονίζονται και στον Codex Magliabechiano. Το μέγεθος και το στυλ μακριά από την ανθρώπινη παράδοση των Αζτέκων προκάλεσε πολλούς μαθητές να εξετάσουν προσεκτικά ποια ήταν η νέα βάση ιππασίας εκείνη την εποχή από τη θρησκεία των Αζτέκων.

Η νεότερη κατάκτηση της ολοκαίνουργιας χώρας της Ισπανίας

Για τους Αζτέκους, ο θάνατος είναι σημαντικός για τη διαιώνιση της παραγωγής, και οι θεοί και οι άνθρωποι είχαν την ευθύνη να χαθούν για να συνεχιστεί η ζωή. Οι νέες μηνιαίες παραδόσεις περιλάμβαναν ολόκληρο τον λαό, ενώ οι τελετουργίες εκτελούνταν σε κάθε σπίτι, στους ναούς Calpolli και στον κύριο ιερό χώρο. Κάθε 20ήμερη ημέρα ονομάζεται ημέρα μετά από ένα συγκεκριμένο τελετουργικό γεγονός για να ξεκινήσει ο νέος μήνας, ο οποίος περιελάμβανε μια σχέση με τον αγροτικό κύκλο.

Πρώτη Πηγή: Φλωρεντινός Κώδικας

Ακόμα και τώρα, στο νότιο τμήμα της Πόλης του Μεξικού, οι δημοτικές οργανώσεις που είναι υπεύθυνες για τις Ybets μπόνους εορταστικές εκδηλώσεις ονομάζονται "calpullis". Οι ξένες πηγές αναφέρουν έως και 50.100 νοικοκυριά και μπορείτε να διαλέξετε από 300.100.000 έως και 700.100 άτομα, αν συμπεριληφθούν οι κοινότητες από το Τλατελόλκο και τις μικρές γειτονικές μητροπολιτικές περιοχές και τα νησάκια μέχρι το Τενοτστιτλάν. Οι φτωχοί μπορούν να στοιχηματίσουν στο δείπνο τους. Οι pillis μπορούν να επιλέξουν την τύχη τους. Οι tecutlis (άρχοντες) μπορούν να στοιχηματίσουν στις παλλακίδες τους για τις πόλεις τους, και όσοι είχαν λίγα μπορούν να επιλέξουν την ανεξαρτησία και την έκθεσή τους να γίνουν σκλάβοι. Η πόλη ονομαζόταν "olli", από όπου προέρχεται η νέα γλωσσική φράση "hule". Η πόλη απέκτησε μια μοναδική περιουσία στο παιχνίδι μπάσκετ. Μπορούσαν να κάθονται ελεύθεροι για μεγάλο χρονικό διάστημα χάρη στην αξία της ευελιξίας της, με τα 20 κρεβάτια, αρκετά για να τα έχουν κάθε χρόνο. Μετά από αυτό, τα σπίτια πήγαιναν στον νέο τους αφέντη.

Πολύ πρώιμοι ηγεμόνες της Αυτοκρατορίας των Αζτέκων

Ένας σκλάβος που είχε προσφερθεί 4 φορές επειδή το αδιόρθωτο θα κατέληγε να πουληθεί και να χάσει την περιουσία του. Αυτοί οι υποτακτικοί απαιτούσαν μια προκαταβολή. Συνήθως, μετά τον νέο θάνατο του ιδιοκτήτη του σκύλου, οι υποτακτικοί που είχαν επιδείξει άριστες ικανότητες απελευθερώνονταν. Αυτό υποτίθεται ότι μόνο το 20% του πληθυσμού ενδιαφερόταν σοβαρά για τη γεωργία και την ανάπτυξη. Αυτοί οι άνθρωποι περιφρονούνταν από τους πολεμιστές, οι οποίοι τους έφερναν τα ερείπια της μάχης σε αντάλλαγμα για κλινοσκεπάσματα, φτερά, υποτακτικούς ή άλλα δώρα. Όταν μετά από μια συγκεκριμένη ημερομηνία, συνήθως περίπου τρεις μάχες, δεν μπορούσαν να πάρουν έναν αιχμάλωτο, γίνονταν πραγματικά μακεχουάλι. Ήταν ντροπή να είσαι ένας καλός πολεμιστής με μακριά μαλλιά, που έδειχνε έλλειψη αιχμαλώτων. Μπορεί να ήθελες να γίνεις ένας καλός μακεχουάλι. Μόνο αυτοί που είχαν τραβήξει αιχμαλώτους μπορούν να είναι ολοκληρωμένοι πολεμιστές, και τελικά ο νέος θυμάται και παίρνει λάφυρα από τον πόλεμο τείνει να τον κάνει χάλια.

Ερνάν Κορτές

Άλλος μύθος αναφέρεται στον πλανήτη μας ως τη γενιά των διπλών θεών Τεζκατλιπόκα (η νέα Φουσκωτή Ηχώ) και Κετζαλκοάτλ. Σύμφωνα με τον θρύλο, οι νέοι πρόγονοι των Αζτέκων προέρχονταν από μια περιοχή στα βόρεια με το όνομα Αζτλάν, η τελευταία από τις επτά ναουατλάκες (φυλές που μιλούν Νάουατλ, εκτός από την τλάκα που σημαίνει «άνθρωπος») για να ταξιδέψουν νότια. Η κοινότητα των Αζτέκων γενικά κατατάσσεται στην κοινωνική πολιτεία που ονομάζεται νέοι ναούα, από την κοινή γλώσσα που μοιράζονταν. Η πιο ανησυχητική πτυχή της κοινότητας των Αζτέκων είναι η νέα ρουτίνα της προσωπικής απώλειας, η οποία ήταν γνωστή στην Μεσοαμερική πριν από την ξένη κατάκτηση. Σε αντίθεση με πολλές αφηγήσεις της αποικιακής εποχής, το νέο χειρόγραφο αποθηκεύει τις φωνές των ιθαγενών και την εμπειρία σας, επομένως είναι ένα ζωτικής σημασίας έγγραφο για την ανακατασκευή της ιστορίας μετά την κατάκτηση και την κοινωνική αλλαγή στην Μεσοαμερική. Το νέο χειρόγραφο διατηρεί επίσης ζωντανά έργα τέχνης από την ζωή των μελών της οικογένειας, την ανατροφή των παιδιών, τον πόλεμο και τις τελετές, οδηγώντας ιστορικούς με σπάνια γνώση της καθημερινής ζωής πριν από τις πωλήσεις αποικιακών έργων υψηλού επιπέδου.

Οργανωμένοι εντός των συντεχνιών και συνδεδεμένοι με τα κύρια παλάτια, καλλιτέχνες που ειδικεύονται στην μεταλλοτεχνία, την ξυλογλυπτική ή τα αγάλματα από τούβλα, τα οποία έχουν χρησιμοποιηθεί στοιχεία όπως αμέθυστος, ορεία κρύσταλλος, χρυσός, ασήμι και εξωτικά φτερά. Πράγματι, οι νεότερες, με τον ίδιο τίτλο «Μάχες με Λουλούδια», έγιναν ειδικά για να αποκτήσουν θυσιαστικά θέματα. Οι πάσχοντες από θυσίες προέρχονταν πάντα από τις νεότερες μάχες. Οι νέοι θεοί τιμήθηκαν με φεστιβάλ, συμπόσια, ήχους, μετακομίσεις, διακοσμήσεις αγαλμάτων, καύση θυμιάματος, τελετουργική ταφή με ακριβά αντικείμενα, μετάνοιες όπως η αιμοδοσία και θυσίες ζώων. Πίστευαν ότι το έθνος πέρασε μια σειρά από κοσμικές αιώνες, κάθε φορά που η ηλιοφάνεια του έπεφτε, αλλά στο τέλος κάθε κόσμος ξεχνιόταν και μπορούσε να αντικατασταθεί από τον άλλον μέχρι να επιτευχθεί η πέμπτη χρονιά και να ζήσουν πολλά χρόνια – η εποχή των Αζτέκων.

Το ηλεκτρονικό βιβλίο εξερευνά επίσης τη νέα πολιτιστική συνέχεια μακριά από τις κοινότητες Nahua μετά την κατάκτηση, δείχνοντας πώς ο τρόπος ζωής των ιθαγενών άντεξε την αποικιακή κυριαρχία. Οι νέοι, διαχρονικοί κώδικες και μερικές τοπικές αφηγήσεις διασφαλίζουν ότι οι Αζτέκοι δεν είναι μόνο θύματα ιστοριών κατακτήσεων, αλλά και φωνές στα δικά τους γεγονότα. Τα επιτεύγματα στη γεωργία, τον αστικό σχεδιασμό, το επίπεδο και τη διοίκηση δημιούργησαν μια εξαιρετική κουλτούρα με εξαιρετική πολυπλοκότητα.